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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

元电荷e等于多少？　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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