十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)regretted用法及例句，regret的用法和例句劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修regretted用法及例句，regret的用法和例句习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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