夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗jiàn)水边。银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗p>

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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