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2l是多少毫升 2l是多少升星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(2l是多少毫升 2l是多少升shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(mi2l是多少毫升 2l是多少升è)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷2l是多少毫升 2l是多少升。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮（本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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