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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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