人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。<明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了/p>

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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