远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思(sī)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不(bù)孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)点，是因(yīn两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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