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无可厚非是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(无可厚非是什么意思dāng)锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。