夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式o)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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