不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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