劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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