星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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