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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立(lì)的(de)儒家思(sī)想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他(tā)的人(rén)也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味>

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)或回避。

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