黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待zhōng)国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rá等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待n)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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