夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(g赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读uò)他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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