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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(c进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句hēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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