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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情,本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗(shī)句

  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空的,看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì),心本(běn)来(lái)就是空的话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩(pú)提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修行,西(xī)方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)?全解(jiě)

  意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

work on的用法以及语法,workon的用法总结>  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出(chū)题让work on的用法以及语法,workon的用法总结他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是(shì)菩提(tí)树,(释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜,要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi),而是比喻(yù)清静的(de)心的。

  我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù),而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界,不需要比(bǐ)喻,直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

  参考资料来(lái)源(yuán):百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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