劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

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　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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