人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次(cì)至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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