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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救(jiù)出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面研究(jiū)的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会去钻研一些与科学(xué)对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛(niú)顿(dùn)是一(yī)个完完全全有神论者，他做的一系列(liè)的(de)科学研究(jiū)也是为了(le)更好地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物非常精(jīng)妙的(de)规则证明了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著(zhù)名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这(zhè)样(yàng)形(xíng)容(róng)牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性(xìng)时代(dài)的第一人，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所(suǒ)以我们可以知(zhī)道(dào)物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位实(shí)际上(shàng)到(dào)底是多长。那他(tā)为什么(me)要(yào)研究这个呢？其中最重要(yào)的一个原(yuán)因是(shì)想用(yòng)来在(zài)天文的(de)尺度上面验证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力的(de)定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼(ní)这个数据不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界(jiè)上(shàng)第(dì)一(yī)位绘制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊(là)人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金(jīn)字(zì)塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长(zhǎn琪琪格蒙语什么意思g)，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能地(dì)从天文(wén)学(xué)的(de)程度上去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统一度量衡(héng)这个东西实在(zài)是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及(jí)的长度单位还(hái)有(yǒu)另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异象(xiàng)中(zhōng)看(kàn)到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教的(de)末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗(luó)马帝(dì)国镇(zhèn)压(yā)犹太人(rén)的(de)将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并(bìng)且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将会(huì)进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论(lùn)其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的(de)新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥(ào)秘在(zài)里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知道末(mò)世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为什么(me)研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多(duō)人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一(yī)些(xiē)对(duì)于未来(lái)世(shì)界的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了(le)什么，包括(kuò)他为什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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