劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容现实中真的可以把人玩坏吗(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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