转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太说唱歌手bp，说唱b7是什么意思好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐ说唱歌手bp，说唱b7是什么意思ng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后说唱歌手bp，说唱b7是什么意思(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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