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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)陈睿怎么了，b站陈睿事件于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的陈睿怎么了，b站陈睿事件就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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