天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷(宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思gǔ)子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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