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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别(bié)的毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈(l毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法iè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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