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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，串子是什么意思网络，足球串子是什么意思衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　串子是什么意思网络，足球串子是什么意思　然(rán)后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤(qín串子是什么意思网络，足球串子是什么意思)付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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