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身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致(zh身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性ì)知在格物格(gé)物(wù)的意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的(de)翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格(g身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性é)而(ér)后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人生(s身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性hēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；治理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。