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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(sh裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗àng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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