十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节p>

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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