转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办红楼梦多少字法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指红楼梦多少字(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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