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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什(sh岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上én)么意思，方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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