起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàn河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖g)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(x河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖iào)法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖光(guāng)明正(zhèng)道。

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