生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”二婚和剩女哪个干净，女性生理需求的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地二婚和剩女哪个干净，女性生理需求”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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