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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě充电宝100wh等于多少毫安)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的(de)所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：<充电宝100wh等于多少毫安/p>

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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