转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗tǒng)，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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