不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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