起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情(联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量qíng)况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经·第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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