春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yúkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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