钟南山为什么被说成钟百亿-橘子百科-橘子都知道

钟南山为什么被说成钟百亿公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来(lái)计(jì)算日子时，世(shì)纪通常(cháng)从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或(huò)此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年法来自于(yú)耶(yé)稣纪元(yuán)后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则(zé)为(wèi)100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世(shì)纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新(xīn)朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他(tā)把从自己封邑里(lǐ)收来的(de)钱和粮，都拿出来(lái)赠送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大(dà钟南山为什么被说成钟百亿)权，立汉(hàn)平帝(dì)，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年(nián)）十(shí)二(èr)月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太皇(huáng)太后(hòu)王(wáng)政(zhèng)君上书(shū)，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽(mǎng)代(dài)汉称帝(dì)的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元(yuán)8年(nián)（居摄三(sān)年），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽(mǎng)达到(dào)了他的(de)托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本(běn)、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会议”加(jiā)以统(tǒng)一，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝(dì)建初四(sì)年（公(gōng)元(yuán)79），召(zhào)集各(gè)地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。