祸(huò)患(huàn)常积(jī)于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译是“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的(de)人或(huò)事困(kùn)扰的。

　　关于祸患常(cháng)积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于(yú)忽(hū)微,而(ér)智勇多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸患常(cháng)积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，而智(zhì)勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译(yì)的而，而(ér)智勇多困于所溺是什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人(rén)或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代(dài)史(shǐ)伶官传序》：“故方(fāng)其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能与(yǔ)之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困(kùn)之，而身(shēn)死国(guó)灭，为(wèi)天选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好下(xià)笑(xiào)。

　　夫祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗强盛的时候，普天(tiān)下(xià)的豪杰(jié)，都不能跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个(gè)伶人围(wéi)困(kùn)他，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被(bèi)天下(xià)人讥(jī)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好笑。

　　可见祸患常常是由微小的事(shì)情积累而成(chéng)的(de)，聪明(míng)勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人或事困扰，难(nán)道只有宠爱伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文(wén)学家(jiā)欧阳修创作(zuò)的一(yī)篇(piān)史论(lùn)。

　　此文通过对五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰过(guò)程的(de)具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国(guó)家兴(xīng)衰(shuāi)败亡不由天命而取决于(yú)“人事”，借以告诫(jiè)当时北宋王朝执政者要吸取历史教(jiào)训，居安思危(wēi)，防微(wēi)杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全(quán)文(wén)主(zhǔ)旨：盛衰(shuāi)之理(lǐ)，决定(dìng)于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔(bǐ)，叙述(shù)庄宗由(yóu)盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡的过程(chéng)，以史实具体(tǐ)论(lùn)证主旨。

　　具(jù)体写(xiě)法上，采用先扬后抑和对比(bǐ)论(lùn)证的方法，先极(jí)赞庄宗成功(gōng)时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡(wáng)、盛与衰前后对(duì)照，强烈感人(rén)，最后再(zài)辅(fǔ)以《尚书》古训(xùn)，更增(zēng)强了文章说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议(yì)，史论结(jié)合，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力(lì)很强，成(chéng)为历来传诵的佳作。

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