十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

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　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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