星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng嘴巴含胸的感觉知乎)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报嘴巴含胸的感觉知乎四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嘴巴含胸的感觉知乎