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劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐn大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物g)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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