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　　“方生方泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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