十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王(wáng)。独善其身是什么意思独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义啊 独善其身是褒义还是贬义

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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