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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，厦门是几线城市呢募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。厦门是几线城市呢

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使(shǐ)厦门是几线城市呢大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商(shāng)场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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