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  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是(shì)非之(zhī)心,智之(zhī)端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。<谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗,恋爱期间的转账超过多少要还/p>

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行(xíng)动(dòng),成书(shū)大约在战国中(zhōng)期(qī),属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子(zi)的(de)哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观(guān)之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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