十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

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十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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