星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿湖南电大几本，湖南长沙电大是几本物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期湖南电大几本，湖南长沙电大是几本生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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