成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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